春秋时期的带头老迈之皆桓公篇（9）

编缉：江湖闲乐生

据典籍纪录，皆桓公即位后，为了皆国霸业，四处吸收东谈主才，其中最着名的即是“庭燎待士”。

这里评释一下，“燎”是周代最尊贵的仪礼，是皇帝和诸侯在野觐、大典、祭祀时的大礼，它频频以秸秆扎成，浇以松香鱼脂，燎动怒炬，称为“燎祭”，周东谈主认为烟能通神，是以重心起人烟见告神明，示意我方不欺暗室、勤政爱民。而“庭燎”则是在宗庙内筑台燃炬，以为理财来宾盛礼。现时我国少数民族保有这种上古遗存，那即是火炬节。

而《诗经》云：

夜怎么其？夜未央，庭燎之光。正人至止，鸾声将将。

诗中讲的即是夙昔周王勤政待贤之事，皆桓公于是学习周王，每夜坐在噼里啪啦火炬的怀抱中凝想静气，敬待贤士。从夜未央一直比及夜未艾，从夜未艾一直比及夜乡晨，一直等，一直等，无怨无悔。

又《礼记》曰：“庭燎之百．自皆桓公始也。”庭燎之数要把柄爵位的上下来定。皇帝为一百，公爵为五十，侯伯子男均为三十。桓公为了求贤，的确不吝冒大不韪，僭用皇帝之礼来待士，这百燃烧炬，都是他的一派求贤若渴之心哪！

从此之后，宫廷之内每逢大事点满火炬或烛炬就成为一种习俗了，不事后世这些君王不是为了求贤，而是为了摆谱，

“庭燎待士”这个轮番看似可以，但毕竟被迫，是以皆桓公待了近一年，也没待来半个贤士。失败，前所未有的失败；失望，皆桓公很失望。

据《韩诗听说》纪录，终于，在皆国东野有个懂九九乘法表的野东谈主（这里野东谈主不是指没进化好的东谈主，而是住在鄙野从事耕耘的东谈主，社会地位比国东谈主低）来应聘了，皆桓公哭笑不得，谈：“九九足以见乎？”九九乘法在咱们现时小学生都会，但在两千年前是终点高妙的数学，会的东谈主并未几，但皆桓公要吸收的是政事东谈主才，是以不认为这是是啥了不得的技艺，最多去作念个初级财会官撤消，还用得着我国君亲身口试吗？

那野东谈主却回应谈：“臣闻君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之是以不至者，君、天下之贤君也，四方之士皆自以不足君，故不至也。夫九九、薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者乎！夫太山不让砾石，江海不辞小流，是以成其大也。”

对呀，淌若寡东谈主对个会背九九乘法表的东谈主都大为重用，那么还怕有更大材干的东谈主不抢着来么？皆桓公于是大喜，大大的礼遇了那鄙东谈主一番，又是封官，又是册封，好生一通炒作。效力事情传出，天下为之哗然，不到一个月，四方贤士云集而至。生效，前所未有的生效；欢乐，皆桓公很欢乐。

趁机说一下，会九九乘法表在中国古代仅仅一般牛，而在西方古代却是超牛，因为固然古希腊和古巴比伦也发明过乘法表，关联词其时他们大宽阔都太弱了，莫得进制这一想法，是以表面上他们就需要一个无尽大的乘法表。事实上，即使是古希腊最伟大的数学家阿基米德，也只可用度心力用字号来示意一些大数。

是以，淌若穿越到古代欧洲，你会发现你的确比数学之神阿基米德还强，因为他的确依然通过累次迭加法来计较乘积的，比如计较7X9就会是这么的：7×9=((7+9)×(7+9)-7×7-9×9)/2=(256-49-81)/2=126/2=63。看到这里你是不是认为行为中国东谈主很幸福？

直到13世纪初，伟大的阿拉伯东谈主传播了阿拉伯数字以外，他们才给欧洲东谈主民带去了咱们的十进位乘法表，但在其时的欧洲，这种新乘法唯有大学才有教。也即是说，在欧洲中叶纪访问网址可进行在线游戏。j9九游会游戏提供真人、体育、电子、彩票、棋牌、捕鱼等海量游戏。双机构授权，大致整除一个大数的咱们仍可以被称作是数学家了……

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