有东说念主说全新系统上线，西游中的四大部洲是个诬捏天下，难以具体找到对应的地方；
哪四大洲呢？东胜神洲，这是滋长降生皆天大圣孙悟空的地域；西牛贺洲，是菩提老祖和西天佛祖们修行弘法之地；南赡部洲，等于东土大唐，也就是唐王李世民治化之地。
北俱芦洲，被作家吴承恩淳厚省去一万字，未表！
从十洲之祖地、三岛之龙来的花果山跳出后，好意思猴天孙悟空拜师学艺，从东胜神洲，转向南赡部洲，参仙访说念八九年，都莫得遇到相宜的淳厚；
在西牛贺洲，亦然寻访数年，才得遇菩提老家传授真功夫！
孙悟空的学艺行踪，为啥不见北俱芦州？
不雅音菩萨得胜组建取经团队，唐僧师徒赶赴西天14年，历经十万八沉，已经从未踏足北俱芦洲。
北俱芦洲到底是一个什么样的意境，为何四大名著《西纪行》中，很少对北俱芦洲有具体描摹呢？
孙大圣被弹压五行山下500年后，西天大雷音寺，如来佛祖在灵山宝刹之间，临时召开了一次进犯会议——“盂兰盆法会”。
盂兰盆会的主题是，选谁前来西天取他空门的大乘真经。
开会时，如来佛祖开门见山，对四大部洲各作了一番评价。请醒目，这是《西纪行》中对北俱芦洲，极为目生的表述。
东胜神洲，敬天礼地，心直快平；北俱芦洲，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作贱；我西牛贺洲，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，东说念主东说念主固寿；但那南赡部洲，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓黑白凶场，短长恶海。”
堂堂的西天佛祖，其时对天下四大部洲的评价等于如斯：东胜神洲和西牛贺洲，知书达礼，都还可以！北俱芦洲，生灵特性愚钝苟简，拼杀只为糊口吃饱肚子，不由分说，尚可；南赡部洲，愁城无际，最差；
他作出对各方“众生善恶心地”评价的依据，等于他亲自的慧眼所不雅，耳闻不如目见呐！
空门大佬对北俱芦洲有过一番简要定调评价。天廷和说念家大咖们，又是怎样看待北俱芦洲呢？
曩昔，唐僧取经团队来到西天小雷音寺，遇到弥勒佛祖身边的黄眉童儿所害。孙大圣曾向天廷佛说念，满天使佛求救过。
其中的真方大帝理睬并匡助过他！真武大帝在和孙悟空交谈中，成功谈到了他奉玉皇大帝和太初天尊之命，剪伐寰宇妖邪，统摄真武之位，威镇朔方。
亦然在这番交谈中，真武大帝告诉孙悟空，他是思亲自露面帮他忙，救唐僧出坑，但因同期身兼南赡部洲和北俱芦洲两地，两地妖怪剪伐，邪鬼潜踪，确切抽不出来身！
这是朔方玄天天主用我方的切身资历和荡魔业绩，自述所知说念的北俱芦洲。
四大部洲的来历，与盘古开天辟地联系。西纪行开篇中有过先容：盘古开天辟地，三皇治世，五帝定伦，天下之间，按东、西、南、朔地方，遂差别为四大部洲！
“朔方属水，在天为寒，在地为水，在藏为肾，在色为黑，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。”
古东说念主以为，五帝中，位于朔方的是“黑帝”颛顼，坐驾是“坎车”，统率朔方的天干壬癸和地支亥子，掌持扫数与朔方和冬天联系的事情。
北俱芦洲骨子属于朔方玄天之地，由玄武大帝执掌。
《河图》则视玄武为黑帝之精，称：“朔方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。”又说：“朔方黑帝，体为玄武，其东说念主夹面兑头，深目厚耳。”
西纪行中之是以很少描摹，行程绕行北俱芦洲，既有唐僧取经的道路见地是西方联系，更与北俱芦洲的不吉与肃杀藏匿之气联系。
若是以须弥山为天下中心，北俱芦洲在须弥山北侧咸海之中，四大部洲的最北端，被铁围山拆开，隔离灵山、天廷、大唐，是三界的边际地带。
传统《易经》八卦中，称朔方的“坎”卦，为坎险，有沦陷、险难、怯生生之象。
再麇集西游剧情中，偷了祭赛国的佛宝舍利和天廷的九叶灵芝的九头虫，被孙大圣和二郎神联手射杀一头后，逃往朔方之地，猪八戒思要追逐，却被孙悟空以“穷寇勿迫”为由，拦了下来。
再看孙悟空远赴外洋拜师学艺时，曾路过北俱芦洲，随机一排，看到了哪一幕真确场景？便不肯再踏足一步！
“独自个依前作筏，又飘过西海，只见那洲上众东说念主都是披毛戴角，分液垂涎，并无一个讲礼行东说念主。”
这是全书惟逐一处对北俱芦洲的实地风景描摹：万物暗藏藏匿之地，随处野兽妖物，妖怪邪鬼作崇，这妥妥是一个蛮荒失仪，怯生生吓东说念主、神佛很少踏足，难以度化的地方呀！
开卷成心，原创不易。
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