作家：洪飏、王瑞琪（分辩系辽宁师范大学体裁院院长、西宾全新系统上线，辽宁师范大学体裁院博士接头生）
汉字当作最具代表性的中中文化象征，既以重生的生命力直通古今，使中中斯文基因层累，又以远大的包容性横通四方，在包容多元中凝华共鸣，构建起共同的文化招供，进而成为维系中中斯文多元一身材局的关节纽带。
检修汉字对中中斯文多元一身材局的维系作用，需要从多维度张开。从时辰维度看，每一个汉字皆是一部文化史。以“册”字为例，甲骨翰墨形像绳编的简册，一形之中，蕴含中原典册载说念、文脉相传的历史。由字成文，由文成典。从《尚书》《史记》到历代方志，文籍文本将漫步的文化信息整合为系统的历史陈诉与常识体系。从空间维度看，汉字以合股的字形系统，向上话语隔膜，将不同地域、不本家群的东说念主们纳入共同书写。吴、粤、闽等方言白话难以互通，但不错使用汉字书面相同。历史上契丹、西夏、女真等少数民族话语翰墨曾接管到汉字影响。从轨制化维度看，从秦代“车同轨”到目下国度通用话语翰墨的法治化彭胀，汉字使用的表率化与轨制化，使其在期间的更替中保持活力。从文化招供维度看，各民族的文化创造在共同书写中互鉴融通、兼容并包，进而凝华起对中中斯文的包摄感，共同构筑中华英才共有精神家园。不错说，汉字既承载了中中斯文“多元”的丰富抒发，又为中中斯文“一体”的不绝巩固提供文化撑持。
汉字的发源，是不雅察中中斯文由多元生长走向一体汇注的热切切口。甲骨文是迄今箝制中国发现的年代最早的锻真金不怕火翰墨系统。就其酿成机制而言，它绝非一时、一地、一东说念主的发明，而是繁密先民在恒久实际、接续探索中共同创造的斯文结晶。在中中斯文的朝阳时间，诸如仰韶文化、良渚文化、大汶口文化等多处新石器期间的文化古迹中皆发现了描述象征或图像性记号。这些虽不可径称为翰墨，但它们的出现诠释，在清朗的中华地面上，不同东说念主群已不谋而合地作念出用线条、图形和刻痕来储存驰念、传递信息、象征身份的尝试。这些尝试共同组成翰墨产生前夕的多元探索。
至巨贾时间，以甲骨文为代表的翰墨体系还是锻真金不怕火，表意、形声等构形阵势完备，假借用字泛泛使用；而况，甲骨刻辞所反应的汉语语法结构也已明晰可见，大致较为完满地记载汉语。由此来看，汉字发源所照耀的“多元一体”，是翰墨发生的斯文泥土呈现多区域、各样化的样貌，锻真金不怕火的汉字系统又在恒久使用和传播中不绝包容各样性、凝华共同性。多元是汉字发生的深厚底色，一体是汉字发展的内在趋向。
汉字以自己的逍遥性、延续性与合股性，成为中中斯文多元一身材局酿成的深层撑持。汉字的逍遥性领先推崇为基本构形和形义筹议的相对逍遥。从甲骨文、金文到小篆，再到隶书、楷书，书写载体、书写器用和笔画形态虽不绝变化，但很多字的构形理据总体向前后相承，意符所请示的意旨范围也恒久延续。如“水”旁（氵），甲骨文中形容活水之态，后世以其当作意符的字往往与水流、液态等事物关系。再以“禾”部字为例，甲骨文“禾”是谷穗下垂之形，本义指谷子，后泛指一切谷物。以“禾”为意符的字，总体上指向农事关系想法。跟着社会生计的发展，字所记载的词义不绝扩充、转动和分化，但诸如“火”“心”“手”“山”“雨”等基本词汇的中枢义项仍保持较强的连接性。恰是这种特出语音各别的表意特质，使汉字在漫长历史和清朗邦畿中得到了合股的书写样貌。
借助汉字这一共同书写引子，不同地域的实际涵养和文化创造不错彼此相同、共同积攒。《诗经·国风》中的各地民歌保留着不同地域的社会生计和情感抒发，《楚辞》则具有光显的楚地文化色调。这些正本带有地域性的文化创造，经由汉字书写和文件流传，渐渐特出其产生时的具体地域，成为中华英才共同的文化经典。汉字由此既见证了中中斯文由多元走向一体的历史进度，也成为鼓舞这一进度的热切文化力量。
对汉字系统的轨制化表率，是汉字维系中中斯文多元一身材局的另一热切机制。战国时间“言语异声，翰墨异形”，破损地域相同、政令推行与文化招供。秦始皇推行“车同轨”，以小篆为官方范例翰墨，合股字形表率与用字范例。由此，翰墨表率上涨为国度轨制。从出土秦简来看，隶书已在行政晓喻中泛泛使用。汉承秦制，隶书趋于表率和锻真金不怕火，成为主要字体。东汉末冉冉发展出楷书，魏晋时定型。唐代进一步耕作并巩固楷书当作表率书体的地位，如《干禄字书》分俗、通、正三级，《五经翰墨》勘肃穆书翰墨。宋代进一步完善官修韵书、字书，《集韵》重在审音，《类篇》重在辨形，二者同为表率用字依据。与此同期，雕版印刷鼓舞字体表率化，至明代横细竖粗的“宋体字”成为通用印刷字体，强化了汉字表率的社会遮蔽。明清秉承前代正字传统，官方编纂《洪武正韵》《康熙字典》等大型韵书、字书，耕作巨擘的字形和音义范例。
新中国配置后，党和国度高度怜爱话语翰墨就业。1956年，中共中央、国务院接踵出台《对于翰墨调动就业问题的引导》《对于公布〈汉字简化有缱绻〉的决议》《对于彭胀平常话的引导》。1958年，第一届世界东说念主民代表大会第五次会议通过《对于汉语拼音有缱绻的决议》，批准《汉语拼音有缱绻》。经过科学议论，国度耕作起简化汉字、彭胀平常话、推行汉语拼音有缱绻的话语翰墨就业策略。2001年《国度通用话语翰墨法》实施，把表率用字用语纳入法治体系。2013年《通用表率汉字表》发布，成为现行汉字表率的基础。2026年1月1日，新更正的国度通用话语翰墨法厚爱实施，新增信息化、数字化、智能化建造关系骨子。策略相持主体表率、多元保护并行，保险各民族使用和发展本民族话语翰墨的摆脱，并步骤了方言可使用的特定情形。彭胀普及国度通用话语翰墨，既接续三千年表率传统、防守话语共同体的历史就业，亦然当代国度惩办条款下的轨制立异。
汉字所凝华起的文化招供，是维系中中斯文多元一身材局的内在力量。习近平总布告在文化传承发展谈话会上的热切讲话中强调，“中中文化招供特出地域乡土、血统世系、宗教信仰等，把里面各别极大的广土巨族整合成多元一体的中华英才。”当作记载、传承和传播中中斯文的热切载体，汉字使中中文化价值理念可知、可感、可阐释，并在接续传承与纯确凿际中参与塑造这种特出地域、血统、宗教的文化招供。从蒙学识字到文籍阅读，从诗词歌赋到格言家训，东说念主们借助汉字了解并践行“和顺”“民本”“诚信”“和合”“大同”等中中文化的热切理念。一个东说念主学习汉字的经由，不仅是掌合手书写象征和阅读器用的经由，亦然相识中中文化内涵、体认中华英才价值追求的经由。
据第29届世界彭胀普及国度通用话语翰墨宣传周开幕式公布的数据，2025年世界平常话普及率达到87.72%。彭胀普及国度通用话语翰墨，进一步为中中文化的传承和发展奠定了泛泛而坚实的教养基础，凝华起中华英才喜忧与共的文化招供。表率汉字的学习和使用，不仅有助于擢升读写才能、便利社会来往，也使各族人人大致愈加充分地采用当代教养、学习文化常识、参与寰球生计。
字贯古今，文通四方；多元一体，斯文在兹。中中斯文恰是在以汉字为基础的共同书写中生生约束、经久弥新。
《光明日报》（2026年09月27日 05版）
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