立长不立贤到底有什么平正？

立长的开端是夏商时间，其实兄死弟及更为大齐，直到商后期，父子相承成为主要聘用，是以夏启并非是父子相承轨制的开垦者。而夏往常的立贤，更多的是部落之间的推举，近似于游牧斯文的部落首级，与咱们思象中的立贤禅让有些差距。

而从有历史纪录的，父子相承的奠基者，应该是周公，武王即是立贤的最佳例子，其兄伯邑考的死其实是不行考据的，更多的是后东谈主的虚拟，更可能的是因为全新系统上线武王有能力是以立武王。但武王夭折，伐纣后不久就死了，他生前把纣王的男儿武庚封到殷，以殷治殷，同期武王嘱咐其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷齐隔壁建设邶、鄘、卫三国以监视武庚，史称‘三监’。

武王身后，成王年幼，当然周公旦居摄，但这个技术问题就来了，论年齿，周公旦并非最长，管叔反而更有阅历继位，诚然其时周公旦并莫得掠取侄儿权益的意旨道理，但他的居摄引起了那三家的疑惑和不悦，武庚则趁势拉拢三监，但愿三监大略匡助我方反叛西周，我真实不懂这三个兄弟若何就一蓄意尽然开心了，三监之乱由此开启。

自后，周公入部下手拓展疆城，打压厌烦势力，并握住把姬姓兄弟分封到四处，周公居摄七年，西周大局已定，国度已稳，遂将国度权益退回给成王。周公并非不思染指至尊之位，其时也并非不行立贤，但周公居摄，成王年幼，周公即便能以立贤之名继位，在兄弟们看来亦然周公免强成王退位，周公多半是为了避嫌才莫得这样作念，还能落得个好名声。

因为周公继位底本言之成理（兄弟相承，立贤），然而他如故把王位还给了成王（父子相承，立长），于是西周传子立长的国法基本定了下来，后代又加修饰，就有了嫡宗子接纳制。

其实，从嫡宗子轨制开垦的起因来看，就还是诠释了立长不立贤的原因，贤不贤太难界定，周公旦大贤，然而他只是是居摄就引起其他东谈主的猜疑，进而反叛。嫡宗子轨制真是是权益告成过渡的优解。

因为，关于天子来说，是否英明并为东谈主民作事并不是紧要谈判的问题，他要谈判的最不毛的问题是能否保证传位时的社会褂讪，其次即是英明太丢脸出来了，慧眼如炬如诸葛亮雷同看错了马谡，并且在座各位，东谈主不盖棺难以定论，因此立嫡宗子关于天子来说是更优的聘用。莫得家就莫得国，国度是家国的倒置，价值不雅这样一倒颠，孰轻孰重就蒙胧了，家庭是家国之宏基，由家庭发展为眷属，由眷属发展为氏族，由氏族发展为家国，从而产生中央政事，亦有东谈主称“家世界”。

周公旦居摄武王武庚周公发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间作事。