这里竟藏着一座皇家石窟？全新系统上线

北王人一直被认为是一个政事悠扬、

战事连连的朝代

关联词这个转眼的王朝

却在多元文化的影响下

达到了艺术的岑岭

从河北邯郸起程，向南再向西行驶50多公里，就到了峰峰矿区。昔时的几十年，它一直是华北地区要紧的动力出产基地，上百年间，更是盛产“黑金”的朔方“煤城”。但要是你有耐烦，快意顺着历史不绝上前，会看到古赵邯郸要紧的区域中心，它站在太行山滏口陉的东口，处在山西收支华北大平原的要塞之上。

当年，曹操到山西挞伐高干告捷归来，就是从这里复返邺城——“北上太行山，艰哉何巍巍！”到了北魏末年，高欢筹备邺城，奠定了东魏、北王人两个朝代的基业，滏口是邺城的派系，又是晋阳至邺城的交通要冲，显著和皇室贵族频频交游于两都之间，滏口陉恰是必经之路。他们在这里整修谈路，修建行宫。东魏武定末年，北王人文宣帝高洋命东谈主在饱读山之腰，开凿石窟，雕刻佛像，中国艺术史上一部分最细致的释教造像就此诞生。

出峰峰城不远，就是响堂山石窟了。石窟分南北两处，相距15公里。之是以称为“响堂山”，外传是因在石窟幽静的洞中，东谈主们击掌、甩袖等动作都能发出洪亮的回声。南北响堂山石窟现有石窟16座，摩崖造像450余龛，大小造像5000余尊，还有多数刻经、题记。

远眺邯郸峰峰矿区响堂山。照相/赵剑波

北王人一直被认为是一个政事悠扬、战事连连的朝代，关联词这个转眼的王朝却在多元文化的影响下，达到了艺术的岑岭。鲜卑贵族与武士，汉族仕宦和艺匠，汉族或非汉族的释教僧侣，异族商东谈主，乐伎以及官方使节都活跃于那时的文化、宗教、买卖乃至政事舞台。不同好意思丽、文化相互影响此后和会，创造了新鲜的艺术样式。在中国石窟艺术发展史上，响堂山石窟留住了水乳交融的一笔，是1961年经国务院公布的第一批寰球重心文物保护单元，亦与云冈、龙门并称中国三大皇家石窟。

北王人享国28年却历经6帝，在阿谁南北对持、郁闷悠扬的年代，这个位于北王人都城邺城边的石窟，给以身处浊世的东谈主们精神上的安慰，它也因为接纳了源于不同民族的文化精华和凿刻建树，被今天的学界称为“北王人造像模式”。

建窟之谜

抵达响堂山石窟是一个雨天，石窟内后光狭窄，佛像却因此更显千里静。这个阴沉的责任日，仍然有不少搭客和石窟注意者来参不雅，致使需要分批次交替插足洞内。40年前，18岁高中刚毕业的赵立春插足当地文物督察所到石窟责任时，这座也曾清朗的皇家石窟照旧掣襟肘见，几近埋没在山野。

那时，中国的石窟寺考古学起步不久，相等衰退专科石窟寺考古责任者。今天已是响堂山石窟计算院学术院长的赵立春回忆：“那时候文物督察总共几位老同道在督察石窟，基本上谈不上计算。”1988年，北京大学考古系闻明学者马世长带计算生到响堂山计算，赵立春每天跟在他们死后，拿着尺子以至极他叫不出名字的用具，绕着响堂山石窟雕像测量、记录。马世长以为这个年青东谈主挺快意学习，同庚，引荐赵立春参加北京大学考古系教师宿白主抓的寰球首届石窟考古研修班，这批学员被称为石窟寺考古界的“黄埔一期”。

培训一终结，赵立春迫不足待地赶回峰峰，他自称那时为“觉悟年代”，“原来守着千年瑰宝却不自知”。当他再看向响堂山石窟，一幅历经千年的“画卷”伸开了。

公元534年10月的一个傍晚，洛阳阊阖门上终末一次颁布了皇帝诏书，刚资历过北魏分化理解的东魏孝静帝被显著高欢挟抓，下令幸驾邺城。没给东谈主们任何时刻准备，城阉东谈主民接到诏令后必须立即打理行装起程。幸驾十七年后，公元550年高欢的次子高洋废掉了孝静帝，建立北王人。兼并年，饱读山西向的半山腰处，响起了穿云裂石的斧凿声。

如今，根据山下常乐寺立于1159年的石碑内容，北响堂石窟始建于北王人建国的文宣皇帝年间（550—559），可惜本应该记录石窟开凿历程和窟主身份的题记，莫得保存下来。在北响堂石窟穴洞进口隔邻有一些大型石碑的残迹，学者们推测上头很可能也曾刻有这些信息，但同样也被毁去。因此，与另外两座皇家石窟云冈和龙门不同，响堂山石窟的功能性质、建造指标和抚养东谈主包摄等问题一直是历史谜题。

响堂山常乐寺。供图/郝树华

对于这个谜，《资治通鉴》曾有纪录：“（八月）甲申，虚葬王人献武王于漳水之西……”高洋称帝后，追认已升天的父亲高欢为高祖献武皇帝，他怕父亲的灵柩在战乱中遭到损毁，开凿石窟并将灵柩藏在石壁中。然后又杀了总共建造石窟的工匠，从而讳饰了皇陵的精巧。可惜，事情并莫得如他所愿。只是二十多年之后，北王人王朝让步。一个石窟修建者的男儿，顺着父亲生前的暗意找到了皇陵，而况盗走了内部的宝物。

新中国成立初期，考古队对石窟进行过勘测，不测中发现有几只鸽子飞到了北洞顶部的佛龛上，然后一滑眼的工夫，鸽子就不见了，由此发现了一个佛龛背后的婉曲。谈天休说的洞穴既莫得棺椁，也莫得任何的陪葬品。这个小室的存在，与《资治通鉴》的纪录似乎形成了一个“完满”的闭环。尽管《资治通鉴》所记，极具传奇颜色，但因为相宜曹魏以来“秘藏”的民俗，因此在相等长一段时刻，北洞为高欢虚冢的说法被学术界多数东谈主所接收。

关联词，仔细念念考“崖墓说”却又有诸多诀别理之处，不少学者对此说法建议质疑。山东大学考古学院教师唐仲明就曾撰文说，《资治通鉴》高欢葬于饱读山石窟之说为孤证。举例，二十四史之《北史》只记高欢“葬于邺西北漳水之西”。而且既然王人一火之后，石工之子就剖石取金而逃，证明这个秘藏还是不再是秘藏了。但后世之东谈主，仍然莫得把石窟与高欢陵墓关系在整个。如唐代的《元和郡县图志》纪录“高王人神武皇帝陵，在（滏阳）县南三里”。比较之下，《资治通鉴》成书在宋代，时间更晚，纪录又过于传奇，不知其所据为何。

从时刻和工程本领难度的角度看，北洞为高欢陵墓也不大可能。根据正史纪录，高欢在547年玉璧之战后忧愤而一火，从升天到埋葬，中间仅隔八个月。在一年内为高欢埋葬而开凿如斯宏大的石窟，赫然不可能完成。赵立春告诉《中国新闻周刊》，业内独特针对石窟寺的开凿作念过计算估算，以一千五百年前的本领技能，开凿一座与北响堂大佛洞差未几体量的大型穴洞，最少需要五年，这五年还不行兵荒马乱，必须是河清海晏，这在高欢升天干戈频发的东魏末期，不可能结束。

大佛洞（第六窟）是响堂山石窟开凿最早、规模最大的石窟。四壁雕刻响堂山石窟独具特色的“塔形列龛”。照相/李栋 响堂山石窟天花。照相/李栋

何况，大佛洞中心柱南侧顶部的洞穴面积绝顶有限，长3.43米、宽1.28米，这样短促的空间，即便只放一具单棺也相等局促，难以遐想以高欢献武王的身份，用如斯低规模葬具的可能性。更不要说在石窟中心柱一侧的短促空间内，将一具单棺深渊举升至十多米高度，再横向放入小室，难度也相等之高。

1978年，距离响堂山石窟约50公里的磁县曾发掘茹茹公主墓，茹茹公主是高欢的儿媳，在其墓葬中出土的墓志除了证明茹茹公主的生平外，还记录了一个十分要紧的信息：“葬于釜水之阴，王人献武王之茔内”，指明茹茹公主葬在高欢陵营以内。随后，考古队员们居然在公主墓西南边向300米的位置，发现了依然魁岸的一座“封土”。固然这座大墓于今尚未发掘，但赵立春认为，这很可能是信得过的王人献武王高欢墓。

从18岁插足考古学科40年，如今赵立春忍不住嗟叹：“考古学是计算的基础，但也有一定局限性，以往，咱们习惯以文件为依据，或是去印证文件，假如文件纪录有误呢？用这有误的文件来印证什物，就会产生误读。”

然而，要是响堂山石窟不是为高欢墓葬而建，那它为什么而建？公元6世纪，整整40万官民仓猝搬迁到邺城又开拓比年后，为什么要修建这样大体量的全球建筑？

石窟之好意思

不仅建窟原因成谜，响堂山石窟的遮盖纹样、穴洞样式、造像样式都有让学者们争论不断的奇特之处，致使频频计算到此就“卡住”。以云冈石窟为起先的中国释教石窟艺术，是普倡佛法的北魏孝文帝早期的家具，跟着北魏幸驾洛阳，龙门石窟剿袭并发展了云冈的艺术特征，再由高欢将东魏幸驾邺城，按理说，响堂山石窟应该链接云冈和龙门艺术传统并不绝踵事增华。然而，它却展现出与前两者都不尽一样的个性。

在响堂山石窟内，一尊佛像与另一尊佛像的佛头互相呼应。照相/蒿群英

云冈石窟早期开凿的石窟，有个典型的穴洞样式——中心方柱，四面开佛龛。岂论云冈照旧龙门，总共早期穴洞中的大小造像均林林总总，布满石窟。但响堂山石窟具有颇多留白，有些穴洞是三面开佛龛，有些唯独单面，一些墙壁并无雕刻，而是空在了那边。举例北响堂最要紧的大佛洞，中心方柱就唯独三面开龛。石窟内的主角是高3.5米的大佛，大佛结跏趺坐（亦称“金刚坐”）于帷幕帐形龛内，身着双肩式法衣，衣纹疏宕，均向腹部纯粹中垂。大佛身形圆阔，面孔丰润，高鼻长目，面带浅笑，这种浑圆敦实的身形造像与北魏时期“褒衣博带、瘦骨清像”的格调大为不同，举座造型给东谈主一种安闲有劲之感。

响堂山石窟计算院北朝文化艺术中心副主任李利元告诉《中国新闻周刊》，“秀骨清像”是典型南朝汉东谈主所注重的风仪，为孝文帝履行汉化战术的限度。响堂山石窟赫然进行了改良，东谈主物体貌不再刻意汉化，在衣纹的阐述上，不错看到“曹衣出水”的神韵，这是受那时绘制格调赫然带有他乡颜色的画家曹仲达画风的影响。“曹衣出水”这种薄衣贴体、襞褶稠叠、如出水中的西域样式，在4世纪前初始沿着丝绸之路冉冉向内地传播。

响堂山石窟中的菩萨造像初始展现出女性的好意思感，更具真的的质感。举例大佛洞左壁主尊的左胁侍菩萨，尽管头部已被盗凿，但依然能看出身躯造型之好意思——右腿立正、左腿微曲、胯部向一侧挺出，腹部微隆，臀部至腰部形成优好意思的弧线，这种风范与印度女神像“三曲法”的动态颇为相似，而不是北魏之前传统僵直瘦弱的格调，这种特色径直影响了隋唐以后的造像，开启了唐代造像“浓艳丰润，细腰斜躯三谈弯”的先河。

自汉代释教的石窟寺艺术传入中国，资历了北凉、北魏、东魏几期之后，明明还是与华夏文化越来越斡旋，外来艺术格调渐渐松开，却在响堂山这里转了弯。“释教艺术在北魏时期资历了大幅度汉化，其后也许因为高欢、高洋资历过华夏与少数民族文化冲突导致的开拓和分裂，他们愈加开明地接收外来念念想，响堂山石窟出现赫然的‘相沿’。”李利元说，他们“相沿”了汉化之前早期的印度石窟寺艺术格调。

在西天梵境古印度，释教初兴时并莫得塑造供信徒礼拜的偶像，而是把一些具有象征真理的事物动作向已涅槃的佛陀礼拜的对象，塔即其中之一。早期印度释教建筑的基本造型是一个大圆馒头一般的塔体，塔顶中心缔造带相轮的刹，因为塔体像一个覆扣的圜底钵，故习称覆钵形塔，这是后世佛塔的前身，因此，覆钵形塔的图像常出现在释教雕像中，渐渐演变成塔形龛。这种保有释教首先礼拜象征真理记号的形制，固然在中国石窟雕刻中有所传承，但从未像响堂山这般见所未见。

响堂山北洞主室周壁，浮雕了十六个塔形龛，塔顶的覆钵高涨起三叉刹柱，柱头遮盖火焰宝珠，覆钵前用三个火焰宝珠替代了庸碌的山花蕉叶，更显荣华，塔身部分开一圆楣圆拱龛，楣下吊帐形纹，遮盖繁复细致，且规模深广——高近9米，宽3.5米。响堂山石窟群中还有六座石窟为塔形窟——北响堂北洞、中洞、南洞，南响堂第三、第七窟，水浴寺西窟。响堂山北朝晚期的大型穴洞一共才有十一个，塔形窟占比过半，可见那时的政权对覆钵形塔相等珍视。

北响堂石窟大佛洞内的主尊造像，其背浮雕火焰、忍冬纹七条火龙穿插其间，雕刻小巧，遮盖丽都，为东魏北王人时期精真金不怕火艺术的代表。供图/郝树华

并非高欢之墓，又在释教传入中国五六百岁之后，在石窟和佛塔还是完成了“汉化”的华夏腹地短暂出现外来特征如斯赫然的石窟，响堂山石窟究竟讳饰了一段什么样的故事？几年前，赵立春抛开了我方曾写过的响堂山石窟可能为“虚葬”的论文，致使跳出了考古学，从艺术史、社会史、地舆学等不同学科的角度，详细去看这座我方守了近40年的石窟。本年，他有了新的发现。就像当年他从北大刚回峰峰时一样，石窟为他伸开了一段埋藏千年的旧事。

一段北王人旧梦

那年幸驾，40万各人在初冬的忽视中仓猝中动身，一步一趟头地离开生存了数十年的洛阳城。就在此次幸驾之前不久，他们的精神交付、南北朝时期的天地等一塔——永宁寺塔被燃烧了，北魏随之整个骤一火。精神无依，肉身流离，不错遐想这40万东谈主迁至目生的邺城时，过的是怎么的日子。北魏晚期，除少数东谈主信奉玄门，释教信仰简直袒护了自上至下整个社会阶级，东魏的实质掌权者高欢深知东谈主们伏击地需要一个不错替代永宁寺塔的精神交付。

要安置这样多东谈主口，曹操营造的邺城赫然不够。赵立春在当地进行了相等永劫刻民俗学探望，发现响堂山眼下有村子叫“胡村”，当地还有不少安姓、康姓的眷属，这两个姓氏恰是胡东谈主汉化后的简化姓氏。就在距离响堂山不远的武安市，还有村子名为“洛阳里”。在赵立春看来，这恰是北魏的游牧民族一齐从平城迁到洛阳又从洛阳幸驾邺城后，大部分东谈主安家在响堂山隔邻的凭证——在北王人初建、稳固了战乱的数年时刻里，皇家遴选饱读山山腰、滏阳河起源，主抓开凿石窟。

响堂山石窟的建造指标、功用与龙门和云冈透澈不同。北魏早期，第一任“头陀统”高僧法果建议“帝即当前如来”的主张，拜皇帝就是拜佛，使得释教造像出现了佛与君王的称身像，由此拉开了云冈石窟开凿的序幕，龙门石窟也受到了云冈的影响。“云冈石窟是僧侣为皇权所建，但响堂山石窟是皇权为信众而建，北王人皇权要打造的是一个佛经中纪录的佛国世界，动作东谈主们的精神家园和期盼。”赵立春说。是以龙门和云冈石窟中有经变故事，有佛传故事内容，但响堂山莫得，因为响堂山石窟参考的正本绝非“华夏格调”，而是石窟造像的发源地古印度，这就揭开了响堂山石窟“相沿”且与另外两个皇家石窟格调迥异之谜。

这似乎也能为刻经洞的出现提供一定的解释——在响堂山最具代表性的大佛洞南侧，洞内石壁上密密匝匝地镌刻着数万笔墨，这是当前寰球已发现的石窟中唯独一座满壁笔墨的穴洞。这些字有的大如斗状，有的小如铜钱，推测5万余字，据北响堂刻经洞外壁的《唐邕写经碑》纪录，天统四年（568年）至武平三年（572年），晋昌郡建国公唐邕历时5年写刻《维摩诘经》《弥勒成佛经》《佛说孛经》《胜鬘经》，因其创始石壁刻经，故被称为“中国刻经第一东谈主”，响堂山石窟独创了将经文镌刻在石壁上的先河。从此，这种石壁刻经的作念法流传到山东、河北以及北京房山等地，历经1000多年的发展，形成了中国独到的刻经文化体系。

根据释教形而上学，时刻和空间并非各自孤独而是聚会在整个，三世的见地在释教中绝顶要紧，肤浅说，就是“昔时、现在、改日”的相续流转。赵立春认为，北响堂最具代表性的三个穴洞——北王人皇室开凿的北洞（大佛洞）、中洞（释迦洞）、南洞（刻经洞），正对应了“三世见地”。佛国世界天然要有佛经，但释迦牟尼降生前和他开悟宣道的时间都莫得笔墨，口口相授，笔墨出现在他涅槃后，因此北洞、中洞一个笔墨都莫得，笔墨荟萃在南洞。

至于也曾被怀疑为高欢墓穴的大佛洞中心柱顶小室，也有了更合理的解释。一般而言，窟内中心柱就是佛塔的象征，印度塔庙窟中的佛塔，中亚和新疆地区发掘出土的早期佛殿和中心柱窟，都澄澈展现过中心柱的功能。何况，大佛洞穴洞外立面上有浮雕覆钵佛塔，再加上主室四壁的塔形列龛，都在一步步强化佛塔的意向。既然整个石窟由外到内，都是佛塔的象征，那么，中心柱顶部的小室，更可能是佛塔顶部的玉阙，其功能则是存放舍利这类的释教信物。洞内一个曾被认为是水井的构造，则很有可能是地宫。

访佛的结构新疆克孜尔石窟也有，且它的石窟平面和空间都与响堂山石窟相像。动作中国开凿时刻最早的石窟，克孜尔石窟开凿始于3世纪，比敦煌莫高窟还早了300年，壁画带有赫然的他乡风情。要是都是径直以古印度石窟为正本，那么响堂山石窟绕过了释教传播旅途中的敦煌、平城、洛阳……径直与新疆克孜尔石窟对话，就很说得通了。梁念念成在《中国建筑史》中曾写谈：“南北响堂山北王人石窟为那时石窟中受印度影响最重者。”

南响堂石窟千佛洞内的飞天浮雕。照相/李栋 南响堂石窟千佛洞一角。照相/本刊记者　李静

可惜北王人存续的时刻唯独28年，石窟凿成，国度覆一火。580年，北周显著杨坚稳固邺城叛乱后，下令烧毁邺城宫室，将当地匹夫南迁。既然又要迁移，不少东谈主聘请回到洛阳桑梓，其中就有不少参与过修建石窟的工匠，他们把“北王人造像模式”带回洛阳，径直影响了龙门石窟中晚期造像，开启了隋唐的写实与放浪之风。

飘扬百年 魂归故里

如今，昔日君王的行宫早已涣然冰释，凿在岩壁上的一座座佛龛雕像却保留了下来，行走其中，除了触动，还有恻然。石窟中大多数孤独的造像已被盗凿，浮雕被东谈主切割窃取，留存下的石像也简直莫得头部和手部。东谈主们只可透过这些残损的遗迹，去遐想其开凿之初的壮不雅和娟秀。

这些破裂，天然有千年以来天然的侵蚀，更多却是东谈主为。577年，北周灭北王人，周武帝入邺城履行禁佛令，响堂山石窟遭到第一次严重破裂。此后一千多年的悠扬和战乱对石窟寺形成了不同进程的消费，但信得过的大难发生在近代，经卢芹斋等文物估客之手，包括响堂山在内的不少石窟艺术品，迤逦于国外各大博物馆、好意思术馆及私东谈主储藏家手中。山眼下的常乐寺金代三世佛殿名胜前，总共佛像的头部都已佚失流散，只剩身躯不动如山，接收千年后的日晒雨淋、礼拜不雅瞻。

响堂山石窟常乐寺佛像遗迹。供图/郝树华

约莫从十几年前初始，峰峰矿区委托好意思国芝加哥大学进行响堂山石窟国外文物的数据相聚和扫描责任。芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心高档照看人蒋东谈主和告诉《中国新闻周刊》，芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心于2004年启动了“释教石窟技俩”，荟萃计算河北响堂山石窟。在这个历程中，技俩责任组相聚了石窟及造像关联的一系列历史信息，并行使最新三维成像本领对流于国外的北响堂山造像进行了多数的数字记录和归档。2010—2012年，响堂山石窟数字化回复和计算后果在好意思国五所博物馆巡展，产生了相等大影响。

关联词，文物“回家”的路并阻拦易，许多国外华东谈主学者为了相聚文物信息，奔跑各地。“要是文物被储藏在博物馆还好一些，至少有公开信息。要是在私东谈主藏家手中就绝顶鬈曲，东谈主家不肯意提供信息也很闲居，毕竟触及个东谈主隐秘。”李利元对《中国新闻周刊》说。即便文物储藏单元或个东谈主快意提供文物信息，与抓有东谈主一样、合营，再佩带设备一一扫描、比对，都是难以遐想的复杂而烦琐的费事工程。

当前，经过国表里学者们的协同调研，还是摸排到148件洒落在好意思国、加拿大、欧洲、澳大利亚、日本和中国台湾的博物馆以及私东谈主储藏手中的响堂山石窟物件信息。通过使用石刻和穴洞的三维数字模子，学者们发现多数流散至国外的响堂山石窟造像来自北响堂山南洞，并说明了它们在石窟中的具体位置。三维数据提供了准确的信息解说这些石刻造像被凿去的样子，包括凿痕和断裂的角度，三维图像则证实了许多南洞造像残块的断裂轮廓和南洞石壁上的残迹透澈相宜。

2019年头始，赵立春辅导响堂山石窟计算院络续与芝加哥大学、西安交通大学、武汉熠腾科技有限公司等国表里机构跨区域合营启动“数字响堂”技俩。2021年，由赵立春担任总策展东谈主的响堂山石窟数字展示中心落成，“昔日回响——响堂山石窟数字回复展”“从中亚到中国——丝绸之路上的石窟艺术”等一系列展览对不雅众通达。被损毁的刻经洞经过三维数字化得回、建模和处理，结束了数字回复。还有六件百余年前流失国外的造像，借助虚构数字化建摹本领，通过3D打印1:1回复，“回家了”。数字展示中心落成那一天，在响堂山责任多年的计算院责任主谈主员，看到借助3D打印得以再现的造像，忍不住落泪了。

“数字响堂”展出的回复佛像。照相/李栋

行使3D数据结束文物回复同样阻拦易。赵立春先容说，按照3D打印的高分子材料固化成型后，笔触比较柔软，而要想信得过还原石刻的原貌，他们需要在3D打印的基础上进行二次创作，依照古法用矿物心情、当代画材为其进行颜色还原。就这样，历时3个月时刻，经过屡次斟酌和反复修改，六件流失国外近百年的造像和造像残件顺利完成打印，在国内初度与不雅众碰头。改日，响堂山石窟计算院计较完成17件流失国外文物的3D打印，还有全部穴洞的数字化采集和回复。

2023年，西安交通大学东谈主体裁院艺术系教师贾濯非的团队也加入了“数字响堂”技俩，从2020年头始，他还是和芝加哥大学艺术史系东亚艺术中心整个开启了“国外流散中国文物数字工程”。贾濯非告诉《中国新闻周刊》，我方的团队会对文物进行3D全信息数据扫描并建立数字模子，然后进行数字模拟开拓并进行多媒体影视制作，终末还不错聚会传统雕镂的造型关节，对文物进行逆向仿真的体重建。许多东谈主说这是“文物数字总结”，但贾濯非认为称作“冲破文物数字化超时空重构回复”更准确，这可能不是一个最完满的结局，却是现行条款下较好的聘请，能让公众对那时的文化艺术和历史有更完整的意志，并为与此关联的文化艺术学术计算带来新的可能。

以往，因为北王人王朝在整个中国历史中属于小众，造像被盗凿又比较严重，响堂山石窟的名气远远匹配不上它的价值。近些年，跟着使用裸眼3D本领、打挖洞洞全千里浸式体验的数字展示中心建成和峰峰地区在石窟寺学术计算、展示行使和文化传播等方面取得进展，响堂山石窟一下成了支吾媒体上的骄子。邯郸市博物馆里的“网红”——“邯郸浅笑”佛头就出自响堂山石窟。

峰峰矿区文化广电和旅游局党组秘书、局长吕妹告诉《中国新闻周刊》，本年以来响堂山石窟的外地搭客占比已从10%进步至75%，年青客源占比由20%提高到60%，结束了从“腹地客”到“外地客”、从“单一游”到“文化游”、从“中老年”到“年青态”的蝶变。

簇拥而至的搭客给文物保护带来了压力。最近，赵立春正在命令为响堂山石窟建立更科学的搭客处分方针，举例测算逐日最高承载量，举例用更先进的数字化技能以年为单元检测石窟的隐微变化，随后根据变化革新处分和保护方法。新的本领不错让流散百年的文物“回复”“合璧”，同样不错为古迹的延续带来助力。

这里的浮雕和造像见证过历史的苛虐与萧条，也目击了文化斡旋的好意思丽之光，赵立春总说它们不仅属于咱们，唯独把它们完满地交给后东谈主，才对得起石窟。毕竟尔曹身与名俱灭的千年里，唯有石头顽然不动，它们敷陈着昔时，也深切影响着当下和改日，一千五百年的时光澎湃而过，敷金彩绘会剥落，名公巨卿终成尘烟，唯有它们，看北朝东谈主，也看着你我。

作家：长城网